礼治如何造句 礼治的造句精选
我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想,取其精华,去其糟粕,以有利于我国社会主义法制建设。
它表现在人的行为中,是人与人和谐相处的中庸之道,表现在社会存在中,是礼治仁政的“群居和一”之道。
到了春秋时期,由于社会上层建筑发生巨大的变革,因而造成礼崩乐坏,暴露出以礼治国的危机。
孔子希望通过“礼治”来使社会有序,寄希望于“仁人”“圣君”来实现社会的安定与和谐。
晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。
通过以上几个层次的分析,可以看出,荀子礼制的核心特征是等级差别,其礼治思想的基本精神是和谐、*制与道德主义。
第二层基础是法治和礼治,基于新型的美德,职责与权利理论。
据介绍,比干是殷朝的政治家和德礼治国的先驱,他毕生爱国、爱民,被称为亘古忠臣。
一个负责地方秩序的父母官,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。
道家思想主张无为而治,法家思想主张以法治国,儒家虽然不完全反对法治,但认为礼治比法治更理想,主张以礼治为主,以法治为辅,将礼视为治国安民的根本大纲。
从功绩角度看,礼治是维护社会秩序的重要工具,是蕴涵着道德伦理、和谐忠、想、政治民主等合理因素的社会治理方式。
认为:“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容,其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
周初制礼作乐,出于礼治文化的需要,对前代礼乐多所损益。
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月湖如何造句 月湖的造句精选
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梁漱溟如何造句 梁漱溟的造句精选
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墨笔如何造句 墨笔的造句精选
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张小砚名言佳句
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