服膺如何造句 服膺的造句精选
“得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。
深为革命青年服膺的章太炎极力推崇佛家中的华严宗与法相宗,认为“这华严宗所说,要在普渡众生,头目脑髓,都可施舍于人,在道德上最为有益”。
吾侪服膺形意,得以稍涉藩圉,独赖此耳。
于颜子如此,于夫子则子贡更是拳拳服膺,观其求教夫子之事多能付诸践履可知也。
事上、临下,皆当如诚为主。出自:明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。薛瑄
再者,在1966到1976文化大*命的那几年,我们看到有些人对孔子学说极尽批判之能事,但今天他们又成为拳拳服膺孔学的学者,我们要如何将他们的思想或著作当真呢?
盖谋求帝国臣民之康宁,同享万邦公荣之乐,斯乃皇祖皇宗之遗范,亦为朕所眷眷服膺者。
青藤师叶诚心正意地挺真脊梁,目光炯炯,沉声道:青藤对大唐剑术大师樊先生之崇拜,一如先生对张长史书法之服膺。
巩固军心,明辨利害,治理纷乱,进止有节,服膺正义,激发廉耻,简约法令,少用刑罚,小罪就要制止,犯小罪的如果得逞,犯大罪的也就跟着来了。
数学教授古兹托夫一向认为人定胜天,万事万物皆服膺于科学定律,只要掌握足够数据,命运完全在我手。
国内刑法学家,多拳拳服膺以下理念:刑法是正义的最后一道防线,谦抑性对刑法至关重要。
俞剑华先生毕生服膺艺术,博览群书、学贯古今,尤其对中国绘画理论有着系统探究,豪论宏议,著作迭出。
李牧足智多谋,善于统军,代北上下无不服膺,为人忠正亢直,乃是难得的良将之才,用兵不在武安君之下!
我比以前更热爱人生。因此,人生快要终结的时候,我受不了,越爱人生,就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生,要意识做什么呢?杜·伽尔
对信仰要真诚,信仰是自觉自愿的,不真诚就没有信仰,虔诚的信徒拳拳服膺不惜献出生命,他们的真诚令人感动。
盖谋求帝国臣民之康宁,同享万邦共荣之乐,斯乃皇祖皇宗之遗范,亦为朕所拳拳服膺者。
文明的最明显通象是惯性。愈是深浸文明、服膺文明的人,愈是依循惯性。舒国治
当一些人对所谓全球最新流行理念拳拳服膺时,吴良镛却是“愁慵满腹”。
“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣.
第二,本质上,我们仍是有社会层级的灵长类;我们服从领袖、重长者,并服膺前辈高人的指示.
衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。
务望一致精诚团结,服膺本党与政府领导,奉主义为无形之*理,以复国为共同之目标,而中正之精神自必与我同志、同胞长相左右。
在我们所具有的一切缺点中,最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了,越爱人生,就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生,要意识做什么呢?杜·伽尔
“对于轻金钱,重义务,诚信果毅,疾恶好善,爱乡爱国诸点,尤所服膺向往,而自愧未能达其一,深愿与国人共勉之也。
尉迟北这样高傲的人也皆服膺之,看来程秀秀倒也并非一无可取之处。
信念中的“念”,是一种思想上相信和向往;信仰中的“仰”是一种整体性的姿态,一种在思想上对某种价值观念拳拳服膺、孜孜以求的情感和态度。
其间服膺儒术,盖有之矣,彼众我寡,未能移俗。
李服膺、韩复榘等逃跑主义者的被杀,是杀得对的.
在1980年中期以前,艺术家要求寻找钜变表象下的绝对秩序,并服膺于进化思想,认为历史必须在不断翻新中进步。
对于先生的谆谆教诲,小刘拳拳服膺,并在工作中努力实行。
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居丧如何造句 居丧的造句精选
在他开展这项研究之前,居丧的研究没有关注到有多少比例的寡妇和鳏夫能够快速地恢复,以及他们中有多少比例在以后的几年内仍沉浸在悲伤之中。唐人的孝亲观主要体现为善事父母的养亲观、居丧致哀的祭亲观和忠重于孝的忠君观,这在诗歌中有充分体现。以色列人在摩押平...
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如果有一天这世界逼我入了绝望的死角,我终于有这么一人,让我活着。我就是你的记忆啊,木头,因为你忘记的那些里,也有我。只是你全都不记得,就让我帮你记得吧。谁叫,我是你的记忆。我很恐惧,这恐惧却不敌,我爱你。沐沐,你一直问我为什么你没有代号,我现在告诉你,因为你的代...
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圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了。颜之推这位山居老人粗通文墨,能读报和写信。此时此景令我不由想起一个粗通文墨的士兵在日记中写的这样一句话:“星星看起来就像一个黑锅盖上挖的许多小窟窿,透过这些...